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吾独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植;可远观而不可亵玩焉。——周敦颐《爱莲说》
莲,廉洁之花也,生于污泥却仍亮节高风。今之社会,滚滚红尘,又有几人能在官场中独善其身,清风两袖呢?正如俗语所说,常在河边走,哪有不湿鞋?廉之于人,实则仅在于意志之强弱。
解读金钱诚信做人
有人说“钱乃万恶之源”。其实,货币与人类社会以及经济发展是息息相关的,在各个方面都发挥着重要作用。从功能来看,货币作为交换的媒介,降低了产品交换成本,提高了交换效率;从价值尺度来看,货币降低了价值衡量和比较的成本,为实现产品交换提供了便利;再从贮藏手段来看,它提供了最具流动性的价值贮藏形成。以上种种,可观货币于经济发展、充分就业、稳定物价和国际收支都具有重要作用,故,钱之本身乃是无罪,罪只在人本身罢了!《论语?里仁》中云:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是,人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
君子爱财,取之有道。金钱固然重要,少了它,社会市场将无法顺畅流通,可钱也该用到最需要的地方,用于做对社会有益的事。李嘉诚将财富取之于社会,用之于社会,热衷于慈善事业,乐善好施,利国利民。反之,若金钱观错位,金钱将成为炫耀、虚荣的资本,事业、亲情将一文不值!郭明义说,人应该出名,但不是追求物资、金钱方面的虚荣,更不能利用你的名利,而是通过你的工作获得肯定。
夫!信至此,天地动容也!《资治通鉴》亦有云:夫信者,人之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻。善为国者,不欺其民;善为家者,不欺其亲。足以见得,诚信于人、于国都是十分重要的。树立科学的金钱观、信誉观不仅仅是官场之人的事儿,也是即将步入社会,或进入官场中的我们的责任啊!
廉洁自律倡廉反腐
曾为中国首富的黄光裕坐拥430亿元资产,最后因被查出操纵股价获罪入牢14年,空有上亿资产却只得“望洋兴叹”!
为商之廉即为官之廉。据《辞海》释义,廉,与“贪”相对。《孟子》中说:“可以取,可以无取,取伤廉。”洁者,清白,无污点,更似青莲者也。廉洁,即公正不贪,清白无污。廉洁文化是关于廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度和与之相对应的生活方式、社会评价、行为规范的总概括。其内涵包括四个方面:一是主体的大众性,主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围,让健康向上的廉洁文化去充实全体社会公众的精神世界;二是指向的权力性,主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律,恪守宗旨,执政为民;三是实施的职业性,主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业,遵纪守法;四是组织的公共性,主要表现为机关、企业、团体等社会公共组织,处事公道正派,诚实守信,廉洁高效。廉洁文化具有教育、引导、约束作用,它是一种文化体系,一种廉政思想,它倡导人们以廉为荣,以贪为耻,给有腐败行为者造成巨大的舆论与心理压力,从而遏制和减少腐败。
清廉者,来去两袖清风;腐化者,生死亦不带来、带去任何东西。今之社会,官场之上大多是酒肉朋友,如水之交几不见矣!再无芝兰之室,只余奢华酒场!莲之爱,莲之爱,何见矣?
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